Pensamiento no occidental

Con el motivo de la pasada Feria del Libro 2008 realizado en el Jockey Plaza, me fue interesando cada vez más las obras fundamentales de pensamiento no occidental que hallan, sin embargo, influenciado en la cultura de Occidente. Poco a poco fui agregando a mi Biblioteca los títulos más importantes de cada corriente de pensamiento alterno a la canónica occidental. Sin embargo, para evitar considerarlos como poco más que un anexo, consideré que estas escuelas y corrientes exigen, por cuenta propia, un estudio profundo a manos de eruditos y especialistas. Sin embargo, miantengo un interés activo en ellas. por lo que opté por entrar por medio de los títulos más importantes desde mi perspectiva y llegué a identificar cinco referencias centrales. A continuación presento mi wishlist sobre estas referencias.

Confucionismo.

El confucionismo se basa en el pensamiento de Confucio expuesto en las Analectas, discusiones con sus discípulos sobre temas individuales que constituyen la base fundamental de la filosofía y la ética china. Los valores expuestos son la decencia, la rectitud, la lealtad y la piedad filial. Esta obra llegó a influenciar al Taoísmo y al Legalismo posterior. El libro se consigue en un sólo tomo de Ediciones Paidós (Confucio: Los cuatro libros).

Taoísmo.

El taoísmo es una filosofía basada en las escrituras del Lao Zi, expuesto en el libro El Libro del Tao, traducción a cargo de Iñaki Preciado, editado por Alfaguara. El Libro de Zhuangzi es la segunda obra importante del taoísmo, en la exposición de la doctrina de la no acción. Finalmente, el Lie Zi: El libro de la perfecta vacuidad, constituye el tercer pilar de la filosofía taoísta. Ambas obras las edita Kairós. La esencia del taoísmo no corresponde necesariamente al tema religioso sino hacia el siglo III a.C. El taoísmo es una corriente de pensamiento chino que me interesa, pues se presenta en paralelo al Confucionismo. Sin dejar de lado otras escuelas, estas dos ramas de la cultura china terminan perfilando una manera alterna (y en ocasiones, contraria) a la filosofía grecolatina. 

Está también el I Ching, Libro de las Mutaciones, libro oracular posterior a Confucio que presenta el principio del cambio como motor del Universo. (Editorial Edhasa)

Hinduísmo.

Los Vedas constituyen las escrituras sagradas del hinduísmo, canónica fundamental de la religión hinduísta. Consta del Rig-Veda, acerca de los himnos religiosos, Yajur-Veda, acerca de fórmulas mágicas, el Sama-Veda, acerca de fórmulas para ser cantadas por el oficiante y el Atharva-Veda, colección antigua de historias, himnos, poemas, etc. En la época del Vedanta, los Upanishads se presentan como la fuente más confiable para la interpretación filosófica de los Vedas. Se conocen alrededor de 150, por lo que recomiendo La Ciencia del Brahman, Once Upanisad Antiguas, editado por Trotta. Acerca de la literatura épica, tenemos el poema del Mahabharata, incluyendo el Bhadavag-Gita y el Ramayana. Respecto del primero, considero que la edición de Edicomunicación es muy atractiva (incluso suficiente) para un estudio y lectura del poema, que en su versión íntegra constaría de ocho Odiseas e Iliadas juntas. Finalmente están los Puranas, textos antiguos sobre mitología, genealogía y teleología hindú.

Budismo.

El Budismo se presenta, probablemente, como la primera escuela de pensamiento que me influyó personalmente. De las tres escuelas budistas principales (Theravada, Mahayana y Vajrayana), el Canon Pali es la colección standard de escrituras de la tradición Theravada. En esta, se encuentra el Tripitaka, o las tres "canastas". El Vinaya Pitaka, reglas monásticas, el Sutta Pitaka, discursos atribuídos a Buda y el Abhidharmma Pitaka, referido a filosofía, psicología, metafísica, etc. Es este último el que me despierta sumo interés. Consta de siete libros: Dhammasangani, Vibhanga, Dhatukatha, Puggalapannatti, Kathavatthu, Yamaka y Patthana. Lamentablemente, sólo 6 libros han sido traducidos al inglés por la Pali Text Society. Fuera de bibliografía secundaria para entender el pensamiento budista, opto por el Dhammapada, aforismos y enseñanzas que la tradición atribuye a Buda hacia sus discípulos.

De esta manera, las dos escuelas hindúes (Sanathana Dharma y Budismo) presentan estas referencias que pueden ser conseguidas, apreciadas y estudiadas.   

Filosofía árabe.

Finalmente está la filosofía árabe con seis representantes que, a modo de opinión, constituyen las figuras más importantes del periodo dorado árabe. Al margen de consideraciones acerca de la impronta islámica en el pensamiento actual, mi decisión por centrarme en estos filósofos se da por cuestiones culturales. Se acercan más a la canónica filosófica occidental y presentan, como sus pares griegos, sus especulaciones de una forma que, a mi modo de parecer, ayuda a la comprensión de la realidad, la lógica y la naturaleza que intentaron encontrar. La filosofía islámica contemporánea mantiene una posición distante del otrora pensamiento árabe antiguo y prefiero mantener un hilo conductor occidental al referirme a la época actual.

Estos árabes son Al-Farabi, el Segundo Maestro como se le conocía por estar a la par de Platón, Aristóteles y Plotino. Su libro más conocido es Philosophy of Plato and Aristotle. Sus comentarios sobre Aristóteles (Metafísica, Lógica y Política) serán esenciales para los filósofos posteriores, como será el caso de Avicena, quien relatará su frustración respecto de la filosofía aristotélica hasta haber leído a Al-Farabi. Avicena, por su parte, tiene el libro The Book of Healing, en el que expone su sistema filosófico, epistemológico, religioso, político y científico, quedando como una de las piezas más importantes de la filosofía en general. Al-Ghazali, filósofo polémico que será el objetivo de refutación de Averroes en su obra The Incoherence of the Philosopher, respondido por éste en su obra original The incoherence of the incoherence. De esta forma, Averroes es el comentador más importante de Aristóteles pero es este libro una obra de su autoría. Al-Kindi tiene un pequeño tratado "On First Philosophy", escrito de una manera, particularmente grandiosa e Ibn Khaldun, con su "Muqaddimah", se perfila como un veradero precursor de la sociología, análisis del discurso, ciencias sociales y filosofía de la historia con su opus magnum. Importantes todos ellos, finalmente, para comprender el desarrollo de la filosofía, pensamiento muchas veces olvidado y dejado de lado ante la filosofía tomista que surgirá en la Escolástica.

Por ahora, basta…